Liberdade e Verdade: O Antídoto Contra o Totalitarismo na Era Pós-Moderna

 

À medida que observamos o mundo ao nosso redor, é impossível não notar as manifestações de totalitarismo que permeiam diferentes esferas da sociedade. No entanto, muitas vezes, somos levados a crer que esses problemas podem ser resolvidos com medidas simples e pontuais, como uma eleição ou o combate à corrupção. Mas será mesmo?

Para compreendermos melhor essa situação, é necessário mergulhar mais fundo e examinar os degraus que nos conduziram até esse porão escuro do totalitarismo. Desde o século XIV, a humanidade tem aderido a certas visões de mundo que, uma após outra, nos conduziram a esse cenário sombrio.

Assim, a liberdade parece ser apenas uma ilusão e as marionetes do sistema se movem em um teatro obscuro. Por isso a crença de que mudanças pontuais resolverão nossos problemas é ingênua. Para entender o totalitarismo atual, é necessário voltar aos degraus que nos conduziram a esse porão sombrio.

1. Nominalismo e Sensualismo:

• Começamos com o nominalismo de Guilherme de Ockham, onde a substância é negada, e a essência do ser humano é descartada. A ideia de que palavras como "homem" são meras convenções leva ao relativismo e, eventualmente, à ideologia de gênero.
• Como o sensualismo prevalece, baseando-se apenas nos sentidos, a verdade é subjugada pelo que é conveniente. A verdadeira compreensão do ser é perdida, resultando na crença de que tudo é relativo.

2. Empirismo e Ceticismo:

• O caminho continua com o empirismo, onde apenas a repetição de experiências importa, mesmo que não entendamos a verdadeira essência das coisas. Daí surge o ceticismo, questionando a própria noção de verdade.
• Vivemos em uma era onde a verdade é uma convenção subjetiva, usada conforme a conveniência, sem um princípio ordenador claro.

3. Absolutismo e Totalitarismo:

• A negação da verdade objetiva leva ao poder absoluto. Hobbes, defensor do absolutismo, oferece uma solução: entregar nossa liberdade em troca de ordem, seja para um monarca ou para um parlamento. Onde não há verdade, há apenas poder.

Constata-se que tudo começa com o nominalismo, uma corrente filosófica que questiona a existência de uma verdade objetiva e universal. Para os nominalistas, as palavras são apenas convenções sociais, e não há uma substância universal por trás delas. Essa ideia se desdobra no sensualismo e no empirismo, onde apenas as experiências sensoriais são consideradas fontes de conhecimento.

O problema surge quando nos vemos envolvidos em um ceticismo relativo, onde a verdade é apenas uma questão de conveniência e utilidade momentânea. Diante desse cenário, somos confrontados com a necessidade de ordem, e é aí que surge o totalitarismo, seja sob a forma de um tirano individual ou de uma coletividade.

Essa jornada filosófica nos leva a questionar a base de nossas crenças e valores. Estamos dispostos a abandonar a busca pela verdade objetiva em troca de convenções sociais e poder arbitrário? Estamos cientes de que nossas ações refletem as ideias em que acreditamos, mesmo que inconscientemente?

Você acredita que vivemos em uma sociedade onde a verdade é relativa e moldada pela conveniência? Como o nominalismo e o sensualismo afetam as discussões sobre gênero e outras questões identitárias na sociedade contemporânea? O que você entende por verdade objetiva e como ela se relaciona com a liberdade? Na busca pela verdade, qual o papel da educação e do conhecimento filosófico? Você concorda que a falta de princípios ordenadores claros leva ao poder absoluto? Em caso afirmativo, como isso se reflete em nossa sociedade?

A adesão ao nominalismo por parte do movimento protestante teve um impacto significativo na interpretação das Escrituras e, consequentemente, nas convicções teológicas e éticas adotadas por algumas denominações. Ao rejeitar a existência de verdades objetivas e universais, o nominalismo abriu caminho para uma abordagem subjetiva e relativista da fé.

• Interpretação das Escrituras: O nominalismo influenciou a interpretação das Escrituras, levando alguns grupos protestantes a adotar uma abordagem mais flexível e adaptativa. Em vez de buscar uma compreensão objetiva da mensagem bíblica, a ênfase passou a ser na interpretação individual, muitas vezes moldada pela conveniência e pelo contexto cultural.
• Nominalismo de Lutero: A formação nominalista de Lutero, influenciada por Guilherme de Ockham, contribuiu para uma visão teológica que enfatizava a individualidade e a convenção em detrimento de uma compreensão ontológica mais profunda. Isso se refletiu em sua interpretação das Escrituras e em sua ênfase na justificação pela fé, que muitas vezes era vista como uma questão individual, sem uma ênfase clara na moralidade objetiva.
• Relativização da Interpretação das Escrituras por Calvino: Embora tenha oferecido uma abordagem teológica mais sistemática, também adotou uma postura que permitia alguma flexibilidade na interpretação das Escrituras. Isso pode ser observado em sua abordagem do batismo, por exemplo, onde ele permitia diferentes interpretações sobre a prática. Essa tendência à relativização contribuiu para uma diversidade de entendimentos teológicos dentro do movimento protestante.
• Impacto Atual: Ao longo do tempo, essas influências filosóficas contribuíram para a formação de convenções teológicas dentro do protestantismo que aceitam práticas contrárias à ortodoxia. A ênfase na individualidade e na interpretação subjetiva das Escrituras, combinada com uma tendência ao relativismo moral, abriu espaço para uma ampla gama de interpretações éticas dentro do protestantismo - a chamada teologia deísta, moralista, terapêutica - que valoriza apenas o bem-estar (foge da dor e busque o prazer) distanciando-se do evangelho da Cruz.
• Ética e Questões Morais: Com a relativização da interpretação das Escrituras, questões éticas e morais importantes foram reinterpretadas de acordo com as convenções contemporâneas. Por exemplo, algumas denominações protestantes começaram a aceitar o divórcio, o aborto, o uso de contraceptivos e até mesmo a eutanásia, argumentando que essas práticas são justificadas em determinadas circunstâncias, conforme ditado pela cultura e pelas normas sociais.
• Consequências Sociais: Essa abordagem relativista da ética teológica teve impactos significativos na sociedade, contribuindo para a normalização de práticas que antes eram consideradas moralmente questionáveis. A aceitação dessas práticas pelo movimento protestante reflete uma mudança cultural mais ampla em direção a uma visão de mundo secularizada e individualista.
• Desafios para a Unidade Cristã: A aceitação de práticas éticas controversas por parte de algumas denominações protestantes levanta desafios para a unidade cristã. Enquanto alguns grupos mantêm uma visão mais tradicional e ortodoxa da ética cristã, outros adotam uma postura mais liberal e adaptável. Isso pode criar divisões dentro do movimento protestante e dificultar a cooperação e o diálogo interdenominacional.
• Reavaliação Necessária: Diante desses desafios, é crucial que as denominações protestantes reavaliem suas abordagens teológicas e éticas à luz das Escrituras e da tradição cristã. Em vez de seguir as convenções culturais ou adotar uma abordagem puramente subjetiva, é importante buscar uma compreensão mais profunda e abrangente da vontade de Deus revelada nas Escrituras.

Em resumo, o impacto do nominalismo no movimento protestante contribuiu para uma interpretação mais subjetiva das Escrituras e uma aceitação relativista de questões éticas controversas. Isso destaca a importância de um retorno à ortodoxia teológica e a uma compreensão mais profunda da verdade revelada em Cristo para orientar a vida e a prática cristãs.

É hora de refletirmos sobre o caminho que estamos trilhando e as consequências de nossas escolhas. Precisamos reconhecer que a busca pela verdade não é apenas uma questão de conveniência, mas sim um imperativo moral e intelectual. Somente ao reconhecermos a importância da verdade objetiva e universal podemos nos libertar do totalitarismo que nos aprisiona.

Para superarmos esse estado de coisas, precisamos abandonar o porão do totalitarismo e nos voltar para a verdadeira fonte de luz e liberdade. E essa fonte é encontrada em Jesus Cristo, que é a própria Verdade encarnada. Ele nos ensina que a verdadeira liberdade não está em seguir nossas próprias conveniências, mas em conhecer a verdade que nos liberta.

Então, reflitamos ainda:

• Onde buscamos nossa orientação? Estamos seguindo as convenções do mundo ou buscando a verdade que vem de Deus?
• Como nossas escolhas refletem nossa visão de mundo? Estamos agindo de acordo com as conveniências do momento ou fundamentados na verdade eterna?
• Que passos podemos dar para sair do porão do totalitarismo? Precisamos nos voltar para Jesus, que é a verdadeira luz que nos guia para fora das trevas.
• Estamos dispostos a renunciar às conveniências em favor da verdade? A verdade pode ser inconveniente, mas é ela que nos liberta e nos conduz à verdadeira vida em Deus.

A compreensão desse caminho filosófico é crucial para percebermos que a solução não está na troca de uma marionete por outra, mas em abandonar o porão do totalitarismo. A verdade, a ordem e a liberdade estão interligadas, e só ao reconhecer isso podemos encontrar o caminho para fora do teatro de marionetes em que nos encontramos.

Que possamos buscar a verdade que nos liberta, abandonando as convenções do mundo e nos voltando para aquele que é a própria Verdade. Em Jesus encontramos a liberdade que tanto buscamos, e é nele que encontramos a verdadeira esperança de um futuro melhor.