Imagem e Semelhança de Deus: Uma Resposta à Crise de Identidade do Homem Moderno

 

O que é o Homem?

O ser humano não é diferente dos demais seres só porque tem uma mens (inteligência e vontade), mas que a diferença se dá em todo o seu ser.

1º Em sua singularidade biológica pois seus órgãos refletem maravilhosamente a presença da inteligência; como por sua capacidade de vida emocional onde expressa seus sentimentos. O homem vê inteligentemente conforme um processo de organização significativa de dados sensíveis. Vê-se essa singularidade na linguagem como a função descritiva, argumentativa.

2º O homem é uma realidade unificada, um todo substantivo.

Apesar da complexidade do ser (corpo, órgãos, psiquismo e funções, matéria e forma espiritual, etc) possui a experiência de ser um. Portanto, não é um acidente mas uma substância pois existe em si mesma. “Eu” penso, quero, existo. Pode mudar seu pensamento mas não a si mesmo. Pensa e sabe que pensa, e sabe o que pensa; ou seja, tem consciência perfeita. Pode até orientar suas atividades a fins que desordenam e corrompem sua natureza. Natureza que possui a animalidade e a racionalidade.

A inteligência humana alcança, através das informações recebidas dos sentidos, a essência das coisas. Na autoconsciência, a capacidade de refletir, de conhecer-se a si mesmo. Na capacidade de objetivação e distanciamento das coisas: é capaz de perceber que as coisas são e que são algo (sua essência). Percebe que as coisas valem, que carregam consigo valores: capta a beleza de uma flor ou de um rosto por exemplo. Tem liberdade de aceitar o valor ou não valor, o bem ou o mal das coisas e dos acontecimentos. Pode decidir agir ou não agir. Pode se responsabilizar por suas ações. Na moralidade capta o dever ser, a obrigação de suas ações. Na historicidade seu viver transcorre no tempo; tem presente, passado e futuro. 

3º O homem possui uma alma espiritual, que é forma do corpo por assunto eminente. Cada ser é composto por matéria e forma. Sua natureza humana é aquela que não só pensa e deseja, mas que também vive, sente, se nutre, cresce, muda. Além das formas sensitiva e vegetativa tem também a espiritual. Uma vida com três graus em perfeita unidade.

4º É uma Pessoa com substância individual de natureza racional. Alicerça e sustenta tudo o mais. Existe por si mesmo, não é um acidente de sua mãe. Possui autonomia, vida própria, desenvolvimento independente. Tem um fim (telos) para o qual todo o seu ser se orienta, que é a maturação final do qual o nascimento, a infância, a adolescência, etc, não são mais que etapas intermediárias. 

Finalmente, a pessoa é a substância individual da natureza racional, possui a capacidade de conhecimento racional (intelectual e volitivo). A pessoa é capaz de amar e entender. 

Portanto, as duas marcas que fundamentalmente constituem a dignidade da pessoa são: o subsistir por si e sua natureza racional. 

O pensamento moderno - que fez do nada o fundamento do ser - desfez estas prerrogativas. Comento a seguir o Idealismo de Hegel e porque o existencialismo protestou, inadequadamente, contra tal perspectiva. Explico ainda com uma ilustração porque o “Idealismo é um navio avariado, e uma das características dos barcos que estão para afundar é que eles viram”. 

Mostro que foi o que aconteceu com o materialismo que trocaram a Ideia por Matéria. Esse retira o conceito de pessoa a racionalidade. “O homem é aquilo que come” diz Feuerbach; um fruto do azar, disse Herbert Spencer. Ou como afirmou Carl Sagan: é o conjunto de água, cálcio e moléculas orgânicas. Ou ainda o “homem não é mais do que uma secreção do cérebro” como disse Marx. O que significa que é uma mera engrenagem de um grande mecanismo; caso deixem de funcionar são trocadas e jogadas fora. 

Todas estas doutrinas criaram gulags, campos de concentração, e também o capitalismo selvagem, que faz com o Ocidente uns suguem o sangue dos outros. Como disse Hobbes: o “Homem é o vampiro do homem”. Todos estes dramas nascem em cima de uma escrivaninha, com uma mera definição do homem. E seguindo estas ideias outros empunham os fuzis. 

Promover uma educação integral que molde a cultura e fomente a maturidade humana requer uma visão unificada do homem em sua dignidade, tal como delineado pela filosofia tomista. 

A partir da premissa apresentada, podemos abordar o tema com base em quatro pilares fundamentais: a visão integral do homem, o papel da cultura, a promoção das virtudes e a superação das reduções antropológicas modernas.  

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### **1. Educação Integral e a Visão do Homem**

De acordo com Tomás de Aquino, o homem é uma substância composta de matéria e forma espiritual, integrando corpo e alma em uma unidade substancial. Essa compreensão é essencial para uma educação verdadeiramente humana, pois:  

- O **intelecto e a vontade** são faculdades superiores que orientam o homem ao conhecimento da verdade e ao bem.  

- A **singularidade biológica e emocional** manifesta a racionalidade em sua totalidade, refletindo a imagem de Deus.  

- O homem é uma **pessoa**, dotada de consciência, liberdade e responsabilidade, criada para conhecer e amar a Deus.  

Assim, educar integralmente significa formar todas as dimensões da pessoa humana: o corpo, o intelecto, a vontade e a dimensão espiritual.

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### **2. Educação e Cultura**

A cultura é o campo onde a formação integral se concretiza e se expressa. Segundo Tomás, a **cultura verdadeira** é aquela que promove o bem, o belo e o verdadeiro, conforme a natureza racional do homem.  

- **Cultura como expressão da alma**: A educação deve ser o meio pelo qual o homem participa na criação cultural, refletindo sua dignidade como imagem de Deus.  

- **Enriquecimento mútuo**: Ao formar pessoas virtuosas, a cultura floresce; e, ao promover uma cultura de valores, as pessoas encontram um ambiente que eleva sua maturidade.  

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### **3. As Virtudes como Alicerces da Educação**

A formação das virtudes é o coração de uma educação que molda o caráter e promove a maturidade. Como Tomás de Aquino enfatiza, o homem só atinge sua perfeição ao cultivar hábitos que alinhem sua inteligência e vontade ao bem.  

#### **Virtudes Cardeais**

1. **Prudência**: Ensinar a julgar corretamente o que é bom em cada situação e a agir de acordo com esse juízo.  

2. **Justiça**: Orientar a pessoa a respeitar o próximo e dar a cada um o que lhe é devido.  

3. **Fortaleza**: Desenvolver a capacidade de suportar dificuldades e de lutar pelo bem.  

4. **Temperança**: Moderação dos desejos e controle sobre os apetites inferiores.  

#### **Virtudes Teologais**

A educação cristã deve cultivar:  

- **Fé**: Levar o educando ao conhecimento e à confiança em Deus.  

- **Esperança**: Incentivar a busca do bem supremo e da salvação.  

- **Caridade**: Ensinar o amor a Deus e ao próximo como expressão máxima da dignidade humana.  

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### **4. Superação das Reduções Antropológicas Modernas**

As correntes modernas, como o idealismo e o materialismo, oferecem visões fragmentadas ou reducionistas do homem, minando sua dignidade.  

#### **O Idealismo de Hegel**  

- O idealismo considera o homem como uma ideia ou manifestação do absoluto, mas dissolve sua individualidade concreta na história.  

- A crítica existencialista surgiu como protesto, mas, ao negar a essência humana, reduziu o homem a um ser sem direção.  

#### **O Materialismo e Suas Consequências**

- Correntes como as de Feuerbach, Marx e Spencer reduziram o homem à matéria, negando sua transcendência e dignidade espiritual.  

- Essas visões resultaram em sistemas desumanizantes (gulags, campos de concentração, capitalismo selvagem), ignorando o valor intrínseco da pessoa.  

Tomás de Aquino oferece uma resposta sólida: o homem é mais do que matéria ou ideia; é uma unidade substancial de corpo e alma, chamado a transcender sua condição finita para participar da vida divina.  

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### **5. Educação para a Maturidade e a Redescoberta da Pessoa**

Promover uma educação integral é, portanto, ajudar o homem a alcançar sua plenitude como pessoa, superando as limitações impostas pelas ideologias reducionistas. Isso exige:  

1. **Reconhecimento da dignidade da pessoa**: Cada ser humano é um fim em si mesmo, criado por amor e para o amor, conforme a imagem de Deus.  

2. **Formação do intelecto e da vontade**: Educar para conhecer a verdade, amar o bem e rejeitar o mal.  

3. **Valorização da transcendência**: Reconhecer que a felicidade plena só se encontra em Deus, fonte de toda a dignidade humana.  

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Fica patente como é caro negar a substancialidade, a individualidade ou a racionalidade. É evidente que o Homem tem uma alma espiritual, capaz de conhecimento e vontade.  Deus disse a Santa Catarina de Sena: “Que coisa, ou quem, foi o motivo para que fizesses o homem com semelhante dignidade? Certamente, nada que não fosse o amor inextinguível com o qual contemplasse a criatura em ti mesmo e te deixaste cativar de amor por ela. Por amor o criaste, por amor lhe deste um ser capaz de saborear teu eterno Bem”. 

No livro do Gênesis nos deparamos com esta afirmação admirável: “Então Deus disse: “Façamos o ser humano à nossa imagem; ele será semelhante a nós. Dominará sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre todos os animais selvagens da terra e sobre os animais que rastejam pelo chão”. Assim, Deus criou os seres humanos à sua própria imagem, à imagem de Deus os criou; homem e mulher os criou.”

O livro de Eclesiástico diz: “Deus criou o homem da terra, formou-o segundo a sua própria imagem; e o fez de novo voltar à terra. Revestiu-o de força segundo a sua natureza; determinou-lhe uma época e um número de dias. Deu-lhe domínio sobre tudo o que está na terra. Fê-lo temido por todos os seres vivos, fê-lo senhor dos animais e dos pássaros. De sua própria substância, deu-lhe uma companheira semelhante a ele, com inteligência, língua, olhos, ouvidos, e juízo para pensar; cumulou-os de saber e inteligência. Criou neles a ciência do espírito, encheu-lhes o coração de sabedoria, e mostrou-lhes o bem e o mal. Pôs o seu olhar nos seus corações para mostrar-lhes a majestade de suas obras, a fim de que celebrassem a santidade do seu nome, e o glorificassem por suas maravilhas, apregoando a magnificência de suas obras.”

Pode-se ler no livro de Sabedoria (2:23): “Ora, Deus criou o homem para a imortalidade, e o fez à imagem de sua própria natureza.”

Nestas passagens a palavra imagem (tsélem, hebraico) que significa aparência, figura, que quer dizer uma “réplica” de algo. Portanto indica uma forma que reproduz um modelo; uma cópia viva de um modelo. Como diz o Salmo 8: “Que é o homem, digo-me então, para pensardes nele? Que são os filhos de Adão, para que vos ocupeis com eles? Entretanto, vós o fizestes quase igual aos anjos, de glória e honra o coroastes. Destes-lhe poder sobre as obras de vossas mãos, vós lhe submetestes todo o universo.”

O homem foi criado à imagem de Deus no sentido de que é capaz de conhecer e amar livremente seu próprio Criador. É a única criatura sobre a Terra que Deus ama por si mesma, e a chama para participar de sua vida divina no conhecimento e no amor. O homem, por ser criado à imagem de Deus, possui a dignidade de pessoa: não é apenas algo, mas alguém capaz de conhecer-se, de doar-se livremente e entrar em comunhão com Deus e com outras pessoas. 

Os diversos momentos pelos quais a imagem atravessa, quando está em processo de crescimento, são graus de perfeição da imagem; e são essencialmente três.

O 1º é a imagem de Deus que se recebe no momento da criação; consiste na incorporeidade do intelecto e da vontade, da liberdade e do domínio que o homem tem sobre seus próprios atos, e, acima de tudo, da aptidão natural para conhecer e amar a Deus. 

O 2º é a perda da dignidade. Aquilo que está em movimento pode ir para frente ou para trás, avançar ou retroceder; por isso o pecado não aperfeiçoa o homem, mas o degrada (cf Os 9,10; Jo 8,34). O pecado desgasta o homem e o escraviza, tirando-lhe a liberdade para o bem autêntico e verdadeiro, que é, precisamente, a fonte de toda sua dignidade. Disse Santo Tomás: pecando, se afasta da ordem racional e, portanto, decai da dignidade humana e cai na escravidão dos animais. Tanto a liberdade quanto a dignidade humana possuem seu fundamento e raiz, na racionalidade. 

O 3º é Jesus Cristo e a Dignidade do Homem. Tem um texto do Magistério que diz: “o mistério do homem se esclarece verdadeiramente só no mistério do Verbo Encarnado, Cristo revela o homem a si mesmo”. N’Ele a natureza humana foi assumida e não destruída; por isso mesmo, também em nós ela foi elevada à sublime dignidade (cf Ef 2,15). Jesus Cristo pode manifestar ao homem o que é o Homem, o Homem verdadeiro, o Homem sem mancha. Neste sentido, Jesus Cristo se apresenta como o “restaurador” de Adão. 

A dignidade humana, conforme evidenciado pela tradição cristã, é o eixo central para compreender o papel do Cristianismo na formação do homem e na reconstrução de uma sociedade verdadeiramente humana. A partir dessa premissa, podemos contrastar o impacto transformador da civilização cristã no Ocidente com os desvios do pós-modernismo e da cultura “woke”, que desumanizam o homem ao negarem sua essência espiritual e racional.  

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### **1. O Cristianismo e a Reconquista do Ocidente**  

#### **A Civilização Cristã Após as Invasões Bárbaras**  

Quando o Império Romano caiu, o Cristianismo assumiu a tarefa de reconstruir a sociedade:  

- **Evangelização e Educação**: Monges e missionários levaram a fé cristã às tribos bárbaras, promovendo a dignidade humana e a igualdade de todos perante Deus.  

- **Criação de Universidades e Escolas**: A Igreja preservou o conhecimento clássico, fundou centros de ensino e moldou uma educação integral que formava o intelecto, a vontade e a espiritualidade.  

- **Instituições de Caridade**: Hospitais, orfanatos e outras instituições nasceram do princípio cristão do cuidado com o próximo, especialmente os mais vulneráveis.  

- **Direitos Humanos Fundamentais**: A noção de que todo ser humano tem valor inalienável, enraizada na criação à imagem de Deus, levou ao reconhecimento de direitos e deveres universais.  

#### **Frutos da Civilização Cristã**  

A civilização cristã deu ao Ocidente bases éticas e jurídicas que influenciaram o mundo moderno:  

- A valorização da família como célula vital da sociedade.  

- A separação entre Igreja e Estado, garantindo liberdade religiosa.  

- O trabalho e o progresso humano como participação no plano criador de Deus.  

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### **2. A Crise do Pós-modernismo e da Cultura "Woke"**  

#### **A Animalização do Homem**  

O pós-modernismo, ao rejeitar os fundamentos metafísicos e espirituais do homem, reduz sua identidade a instintos e desejos:  

- **Materialismo e Hedonismo**: A busca por prazer imediato e a relativização dos valores morais levam à perda do sentido da vida.  

- **Negação da Substancialidade**: A cultura "woke" nega a identidade estável do homem, promovendo ideologias que fragmentam sua personalidade e destroem sua unidade como pessoa.  

- **Supremacia dos Instintos**: Ao colocar as emoções e desejos acima da razão, o homem é escravizado por impulsos, perdendo sua capacidade de autodeterminação.  

#### **Impactos na Sociedade Atual**  

- **Cultura do Cancelamento**: Em vez de diálogo racional, há a imposição de ideias sem tolerância à diversidade de pensamento.  

- **Destruição da Família**: A desconstrução dos papéis familiares enfraquece a base da sociedade.  

- **Indiferença à Verdade**: A verdade objetiva é rejeitada, abrindo espaço para manipulação ideológica.  

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### **3. Reconduzir a Sociedade pela Sabedoria Cristã**  

#### **A Importância do Cristianismo**  

O Cristianismo, com sua bimilenar sabedoria, oferece respostas às crises contemporâneas ao reafirmar a dignidade e a vocação transcendente do homem:  

1. **Restauração da Identidade Humana**: Cristo revela o homem ao próprio homem, resgatando-o de sua degradação.  

2. **Educação Integral**: A formação cristã alinha corpo, alma e espírito, promovendo o desenvolvimento pleno da pessoa.  

3. **Justiça e Caridade**: As virtudes cristãs guiam a sociedade a um verdadeiro progresso, onde o bem comum é colocado acima dos interesses egoístas.  

#### **Ação Prática na Sociedade**  

1. **Educação Baseada em Virtudes**: Formar cidadãos com consciência moral e capacidade crítica, superando a superficialidade da cultura atual.  

2. **Resgate da Família**: Valorizar o papel insubstituível da família na formação das novas gerações.  

3. **Promoção da Verdade e da Razão**: Contrapor o relativismo pós-moderno com a busca pela verdade objetiva.  

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### **4. O Contraste entre o Cristianismo e as Ideologias Reducionistas**  

#### **A Civilização Cristã**  

- Reconhece o homem como imagem de Deus, com vocação para a eternidade.  

- Valoriza a razão como meio de alcançar a verdade e a liberdade.  

- Promove a dignidade humana através da caridade, justiça e solidariedade.  

#### **A Cultura Woke e o Pós-modernismo**  

- Reduz o homem a um produto de forças materiais ou sociais.  

- Substitui a verdade objetiva por narrativas subjetivas e volúveis.  

- Fragmenta a sociedade, eliminando a noção de bem comum.  

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### **Conclusão**  

A sabedoria cristã, fundamentada na dignidade do homem criado à imagem de Deus, é a chave para reconduzir a sociedade contemporânea. Ao contrário do pós-modernismo e da cultura "woke", que desumanizam o homem, o Cristianismo oferece uma visão integral e elevada da pessoa, promovendo a verdadeira liberdade, justiça e paz.  

Redescobrir Cristo e os valores cristãos é a única forma de revitalizar uma sociedade que, como no Ocidente pós-bárbaro, precisa de um novo renascimento baseado no amor, na verdade e na dignidade humana.

A educação integral que molda a cultura e promove a maturidade é uma resposta ao esvaziamento do homem promovido pelas filosofias reducionistas. Inspirada na visão tomista, ela afirma a dignidade do homem como pessoa, integra suas dimensões em um todo harmonioso e aponta para seu fim último: conhecer, amar e participar da vida de Deus. Essa é a verdadeira resposta às crises culturais e morais da modernidade.