O Deserto como Escola da Fé - 1º Domingo Quaresma

 

"O Refúgio da Palavra"

**Leituras: Deuteronômio 26,4-10 | Salmo 90(91) | Romanos 10,8-13 | Lucas 4,1-13**  

**Tema: Confiar na Palavra que Liberta e Salva**  

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Introdução

O Primeiro Domingo da Quaresma nos conduz ao deserto — um lugar de prova, mas também de revelação. Deuteronômio 26 nos mostra Israel oferecendo os primeiros frutos em gratidão pela libertação. Interpretamos essa oferta como um ato da via purgativa: o povo se desapega do Egito interior — escravidão do pecado — e confia na providência que os conduz à terra prometida, símbolo da vida em Deus. 

O Salmo 90 proclama Deus como refúgio em meio às tormentas. Situamos essa confiança na via iluminativa: a alma, purificada, começa a ver Deus como seu único abrigo, repousando em Sua sombra com uma fé que cresce em intimidade, mesmo sob provação.

Romanos 10 anuncia a salvação próxima pela fé em Cristo ressuscitado. Essa Palavra é o Verbo vivo e próximo e devemos colocá-la na via unitiva: a alma, unida a Cristo, vive dessa Palavra que não exige esforço humano para alcançá-la, mas um abandono total — crer com o coração e confessar com a boca — que a leva à beatitude.

E Lucas 4 apresenta Jesus, guiado pelo Espírito, vencendo as tentações com a Palavra. Devemos ver o Verbo Encarnado revelando Sua missão de obediência. Enxergar aqui as três idades em ação: na via purgativa, Jesus jejua, purificando-Se de todo apego terreno; na iluminativa, Ele discerne a vontade do Pai na Palavra; na unitiva, Sua confiança total O une ao Pai, vencendo o diabo com amor.

Juntos, esses textos nos chamam a confiar em Deus como nosso único refúgio, vivendo a fé que nos sustenta e salva.

Aprofundamos essa meditação, vendo como o Verbo Encarnado, Jesus, é o coração dessas leituras, ensinando-nos a confiar em Deus no deserto da vida.

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#### Reflexão: O Deserto que Ensina a Confiança

**Deuteronômio 26,4-10: "E conduziu-nos a este lugar e nos deu esta terra."**  

Israel é um povo marcado pela memória da libertação. Do Egito à Terra Prometida, tudo o que são e têm vem de Deus: "Fez-nos sair do Egito com mão poderosa e nos deu esta terra, onde corre leite e mel." Anualmente, eles levam os primeiros frutos ao templo, prostrando-se diante do Senhor em gratidão. Essa oferta não é um fardo, mas um reconhecimento: sem Deus, eram apenas "um arameu errante", sem pátria ou dignidade. 

Israel recorda sua história: de escravos no Egito a povo livre na terra "onde corre leite e mel." Cada oferta de primícias ao templo é um ato de memória e gratidão: "Tudo o que temos vem de Deus." Cantalamessa, em O Verbo se Fez Carne, sublinha que essa ação aponta para o Verbo, que assume nossa história. Assim como Deus libertou Israel com "mão poderosa," o Verbo Encarnado nos resgata do pecado, transformando-nos em povo santo que oferece sua vida em ação de graças.

A fé de Israel é confessar que Deus ouviu sua miséria e os transformou em povo santo.

**Salmo 90(91): "Em minhas dores, ó Senhor, permanecei junto de mim!"**  

O salmista canta a proteção divina: "Ele te cobrirá com suas asas, não temerás nenhum mal." Mas essa confiança não é para testar Deus, como o diabo tenta com Jesus no Evangelho. É um convite a dizer: "Sois meu refúgio e minha cidadela, meu Deus, em Vós confio." Deus responde ao que O invoca: "Hei de salvá-lo, estarei com ele na tribulação." Conhecer o nome do Senhor é viver sob Sua sombra, seguro em Suas mãos.

Essa confiança atinge seu ápice em Jesus, o Verbo que habitou entre nós (Jo 1:14). O diabo usa esse salmo para tentar Jesus, mas Ele, conhecendo a Palavra, não a subverte. Para nós, o salmo é um grito de fé no Verbo que nos cobre com Suas asas, nosso verdadeiro abrigo.

**Romanos 10,8-13: "A palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração."**  

Paulo nos aponta um caminho simples para a salvação: "Se confessares com tua boca que Jesus é Senhor e creres que Deus O ressuscitou, serás salvo." Diferente da Lei de Moisés, que exigia esforço humano, Cristo já fez o percurso — subiu aos céus e desceu aos infernos. A Palavra está perto, acessível a todos, judeus e gregos. Basta invocá-Lo, pois "todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo." É a fé do coração e a confissão dos lábios que nos justificam.

Essa Palavra é o Verbo Encarnado, vivo e próximo. Ele não é apenas uma ideia, mas uma presença que transforma o coração e os lábios. Todo aquele que O invoca encontra salvação, pois o Verbo se fez carne para que todos, judeus e gregos, sejam um em Sua glória.

**Lucas 4,1-13: "Jesus, cheio do Espírito Santo, era guiado no deserto."**  

No deserto, Jesus enfrenta o tentador que questiona Sua filiação: "Se és Filho de Deus, prova-o." Mas Jesus não precisa provar nada — o Pai já O declarou "Filho amado" no batismo. Com a Palavra de Deus, Ele responde: "Não só de pão vive o homem," "Adorarás o Senhor teu Deus," "Não tentarás o Senhor." Conhecendo a Escritura, Jesus a usa não para o diabo, mas para a vontade do Pai. Seu jejum de 40 dias é uma confiança plena em Deus, mostrando que Ele é o Messias do serviço, não do poder terreno.

Aqui o Verbo Encarnado revela Sua missão: não um Messias de poder terreno, mas de obediência ao Pai. Ele é a Palavra viva que, ao encarnar nossa fraqueza, nos ensina a vencer pelo amor e pela confiança.

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O Verbo no Deserto das Três Idades

O deserto é o cenário onde a Palavra nos transforma, e as três idades de Garrigou-Lagrange iluminam esse caminho, com o Verbo Encarnado como guia. Israel, em Deuteronômio 26, vive a via purgativa no deserto: faminto e tentado a adorar ídolos como o bezerro de ouro, aprende a confiar em Deus, que o sustenta com maná e água (Ex 16-17). É uma "pedagogia divina"; vemos a oferta dos primeiros frutos como o início do desapego, onde a alma reconhece: "Sem Deus, sou nada." Esse é o primeiro passo: purificar-se do Egito interior, oferecendo a vida como primícia.

O Salmo 90 reflete a via iluminativa. "Sois meu refúgio," diz o salmista, e após a purgação, a alma começa a ver Deus como seu tudo. Jesus vive isso no deserto de Lucas 4: o tentador cita o salmo, mas Ele, o Verbo, responde com a Escritura em perfeita harmonia com o Pai. Jesus "encarna a confiança do salmista," porquanto que essa confiança é luz — a alma iluminada não testa Deus, mas repousa Nele, mesmo na fome ou na prova.

Romanos 10 nos leva à via unitiva. "A Palavra está perto," escreve Paulo, e vemos aqui a alma unida a Cristo, o Verbo Encarnado. Não há mais necessidade de subir ou descer — a salvação é um dom recebido no abandono. Essa Palavra é viva, transformando coração e lábios. Crer e confessar Jesus como Senhor é o ápice da união: a alma vive em Deus, sustentada por Sua presença, como Israel na terra "onde corre leite e mel," prenúncio da beatitude eterna.

No Evangelho, Jesus encarna as três idades. Na via purgativa, Seu jejum de 40 dias purifica todo desejo terreno, como Israel no deserto. Na via iluminativa, Ele usa a Palavra para discernir a vontade do Pai, rejeitando as tentações do diabo — pão, poder, glória. Na via unitiva, Sua confiança absoluta O une ao Pai: "Ele é a prova da filiação, não precisa prová-la." Vemos nesse abandono o modelo da alma que, no deserto da vida, encontra no Verbo seu refúgio e força.

Nós também estamos no deserto da Quaresma — dúvidas, fraquezas, tentações. nos ensinam que cada etapa tem seu propósito: purgar o apego, iluminar a fé, unir-nos a Deus. Nos lembramos que o Verbo Encarnado caminha conosco, falando ao coração: "Tu és meu filho amado." Como Israel, oferecemos nossos "primeiros frutos" — renúncias, orações — na via purgativa. Como o salmista, confiamos na via iluminativa. Como Paulo e Jesus, vivemos a via unitiva, confessando o Verbo que nos salva.

#### Meditação: O Refúgio no Deserto da Vida

O deserto é o lugar onde Israel aprendeu a confiar em Deus, recebendo água da rocha e maná do céu, mesmo após murmurar e adorar o bezerro de ouro. É onde Jesus, guiado pelo Espírito, venceu a tentação, firmando-Se na Palavra. Essa provação foi uma "pedagogia divina," ensinando Israel a depender do Verbo que fala e age — o mesmo Verbo que, em Cristo, se fez carne para nos libertar.

E é onde nós, na Quaresma, somos chamados a reconhecer que só Deus é nosso refúgio. Como Israel, trazemos nossos "primeiros frutos" — tempo, dons, vida — ao altar, sabendo que tudo vem Dele. Como o salmista, proclamamos: "Meu Deus, em Vós confio," certos de Sua proteção. Como Paulo ensina, a Palavra está perto, na boca e no coração, basta crer e confessar Jesus como Senhor. E como Jesus, enfrentamos tentações com a força da Escritura, confiando que o Pai nos sustenta.

O Verbo não apenas promete proteção, mas Se torna nosso abrigo ao assumir nossa humanidade. Jesus viveu isso no deserto, rejeitando as tentações com a Palavra que Ele mesmo é. O tentador O desafia a provar Sua filiação com sinais grandiosos, mas Jesus não precisa provar nada — Ele é a prova. O Pai já O declarou "Filho amado" (Lc 3:22), e Sua confiança no deserto é nossa lição: o Verbo nos basta.

O tentador quer nos fazer duvidar: "Deus realmente quer seu bem?" Mas a história de Israel, a vitória de Jesus e a promessa de Paulo nos dizem: "Sim, Ele é fiel." No deserto da vida — fome, medo, provação — Deus nos carrega "sobre asas de águia" (cf. Dt 26:8), oferecendo a salvação em Cristo, a Palavra viva.

Paulo, em Romanos 10, ecoa essa proximidade: "A Palavra está perto de ti." Essa Palavra é Cristo, que desceu ao deserto da morte e subiu ressuscitado, trazendo a salvação a todos. Não precisamos escalar montanhas — basta crer com o coração e confessar com a boca que "Jesus é Senhor." No deserto da vida, Ele é o maná que nos alimenta, a rocha que sacia nossa sede (1 Cor 10:4).

No Evangelho, Jesus enfrenta o mesmo dilema de Israel e da humanidade: confiar em Deus ou buscar outros "deuses" — poder, prazer, segurança. O Verbo Encarnado "encarna a confiança do salmista," vivendo plenamente o "meu Deus, em Vós confio." Seu jejum não é apenas renúncia, mas um ato de amor ao Pai, mostrando que "não só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus" (Dt 8:3). Essa Palavra é Ele mesmo, o Verbo que se fez carne para nos ensinar a viver do Pai.

Nós também caminhamos pelo deserto — provações, dúvidas, tentações. Como Israel, às vezes gritamos contra Deus; como Jesus, somos tentados a provar nossa dignidade. Mas o Verbo Encarnado nos refugia. No deserto, o Verbo nos fala ao coração, revelando que nossa força está em sermos filhos amados. 

A Quaresma é nosso tempo de aprender essa confiança, oferecendo nossos "primeiros frutos" — renúncias, orações, caridade — como Israel, e confessando com Paulo que "Jesus é Senhor."

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#### Oração: 

Meu Único Refúgio

"Senhor, Tu és meu refúgio e minha cidadela. No deserto da minha vida, entrego-Te meus primeiros frutos — meu coração, minhas lutas, minha gratidão. Ensina-me a confiar em Tua Palavra, que está perto de mim, e a confessar com minha boca que Jesus é meu Salvador. Dá-me a força de Teu Espírito para vencer as tentações e viver como Teu filho amado. Que eu Te adore em verdade, prostrado diante de Teu altar, agora e sempre. Amém."

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#### Compromisso Semanal

Nesta semana, direi ao Senhor: "O Senhor é meu único refúgio." Vou oferecer um "primeiro fruto" concreto — um tempo de oração extra, um gesto de caridade, uma renúncia — como gratidão por Sua libertação. E, nas tentações, buscarei a Palavra para me firmar em Sua vontade.

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#### Conclusão: 

A Palavra que Nos Salva

Deuteronômio 19-20 nos chama a viver como povo libertado, confiando em Deus como refúgio, crendo em Sua Palavra e confessando Sua vitória em Cristo. Nesta Quaresma, que nosso deserto seja um tempo de gratidão e força, rumo à Páscoa do Ressuscitado, nosso Salvador e Senhor.